Mukjizat, Karomah, Ma’unah, Istidroj, serta Ihanah

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><b>NA:</b><a href="http://nahdlatulaswaja.blogspot.com/2012/07/mukjizat-karomah-maunah-istidroj-serta.htm"><i>Mukjizat</i></a> ialah perkara yang nampak yang bertentangan dengan kebiasaan (yaitu hal yang luar biasa yang terhadi melalui) tangan nabi atau rasul setelah diutusnya (yang dilakukan) pada saat berdakwah (menyebarkan) misi kenabian dan kerasulan, seperti menghidupkan orang mati, menghilangkan gunung dan memancarkan air dari sela-sela jari jemari.</span></span></div> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small; font-weight: normal;"> Adapun jikalau perkara (sesuatu yang luar biasa itu) tampak pada tangan selain nabi dan rasul, jikalau ia seorang wali (kekasih Alloh), maka sesuatu yang luar biasa itu sebut<a href="http://nahdlatulaswaja.blogspot.com/2012/07/mukjizat-karomah-maunah-istidroj-serta.htm"> </a><i><a href="http://nahdlatulaswaja.blogspot.com/2012/07/mukjizat-karomah-maunah-istidroj-serta.htm">karomah</a> (keramat wali).</i></span></span></h2> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small; font-weight: normal;"> Seperti keistimewaan yang terjadi pada siti maryam. Beliau berada di dalam pemeliharaan nabi zakariya as, dan tidak seorang pun selain nabi zakaria dapat masuk ke tempat siti maryam berada. Nabi zakaria, jika keluar dari sisi siti maryam beliau pasti menutup/mengunci tujuh pintu untuk menjaganya. Ketika nabi zakaria masuk ke mihrob siti maryam berada, beliau mendapati buah-buah musim dingin pada saat musim panas, dan mendapati buah-buahan musim panas pada saat musim dingin, maka beliau terkagum-kagum. Karena itu, lalu beliau bertanya kepada siti maryam mengenai jalan/cara sampainya rejeki tersebut kepadanya, bukan pada musimnya, padahal pintu-pintu tersebut terkunci dan penjaga selalu berkeliling di seputar kamar (ruangan beribadah) nya.</span></span></h2> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small; font-weight: normal;"> Siti maryam menjawab pertanyaan nabi zakaria, bahwasanya rezeki tersebut dari Alloh dan sesungguhnya Alloh akan memberikan rezeki kepada orang yang dihendakiNya, dengan tanpa perhitungan, sebagai bentuk pemberian Fadhol (kemurahan), dengan tanpa mengurang-ngurangi (Qs ali imron:37)</span></span></h2> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small; font-weight: normal;"> Dan seperti keistimewaan yang terjadi pada Fatimah ru, ketika suatu ketika beliau menghadiahkan kepada ayahhandanya nabi saw dua potong roti dan sepotong daging yang diletakkan di dalam piring/mangkok yang ditutup. Lalu nabi saw mengirimkan kembali pembawa piring mangkok itu dan sesuatu yang bersamanya yaitu piring dan mangkok tersebut ke rumah fatimah. Ketika nabi saw duduk dan berdiam diri pada tempat duduknya, di rumah fatimah, maka beliau bersabda<i>: Bawalah kemari piring tersebut wahai putriku.”</i> Lalu fatimah membuka piring tersebut tiba-tiba saja piring tersebut dipenuhi roti dan daging. Kemudian nabi saw bertanya kepada fatimah, “<i>bagaimana kamu mendapatkan semua ini?”</i></span></span></h2> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small; font-weight: normal;"> Siti fatimah menjawab:” <i>Semua ini berasal dari Alloh. Sungguh Alloh akan memberi rezeki kepada orang yang dikehendakiNya dengan tanpa perhitungan.”</i></span></span></h2> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small; font-weight: normal;"> Kemudian Nabi saw bersabda<i>, “Segala puji bagi Alloh swt, yang telah menjadikanmu seeorang perempuan yang menyerupai pemimpin kaum perempuan bani isroil”</i></span></span></h2> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small; font-weight: normal;"> Kemudian nabi saw mengumpulkan ali rhu, hasan rhu, dan husain rhu serta seluruh penghuni rumah ali, untuk makan bersama makanan yang ada didalam piring itu, Lalu mereka semua makan hingga kenyang, namun makanan tersebut masih tetap tersisa. Maka fatimah mengirimkannya kepada para tetangganya.</span></span></h2> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small; font-weight: normal;"> Jikalau kekampuan luar biasa itu terjadi dari orang-orang awam diantara orang-orang islam dalam bentuk sebagai penyelamatan dari segala bencana dan dari segala hal yang tidak disukainya maka kemapuan luar baisa itu disebut <i><a href="http://nahdlatulaswaja.blogspot.com/2012/07/mukjizat-karomah-maunah-istidroj-serta.htm">Ma’unah</a> (pertolongan Alloh)</i></span></span></h2> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small; font-weight: normal;"> Jika kempauan luar biasa itu terjadi pada seorang fasik, maka jika hal itu terjadi sesuai dengan tujuannya maka kemampuan luar biasa itu disebut <i><a href="http://nahdlatulaswaja.blogspot.com/2012/07/mukjizat-karomah-maunah-istidroj-serta.htm">Istidroj</a> (tipu daya Alloh kepada orang tersebut dan untuk menguji keimanan orang-orang islam yang menghadapinya)</i></span></span></h2> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small; font-weight: normal;"> Dan jika tidak sesuai dengan tujuannya maka hal itu disebut <i><a href="http://nahdlatulaswaja.blogspot.com/2012/07/mukjizat-karomah-maunah-istidroj-serta.htm">Ihanah</a> (Penghinaan Alloh kepada orang tersebut) </i>seperti yang pernah terjadi pada Musailimah al kadzab (kalimat musailimah dengan dibaca kasroh huruf lamnya/orang yang mengaku sebagai nabi)</span></span></h2> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small; font-weight: normal;"> Sesungguhnya musailimah berdoa untuk orang yang buta satu matanya, agar matanya yang buta itu menjadi sembuh bisa melihat, maka matanya yang sehat menjadi buta pula.</span></span></h2> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small; font-weight: normal;"> Dan musailimah meludah ke dalam sumur, agar supaya bertambah manis rasa airnya, maka iar sumur tersebut berubah menjadi air asin yang sangat asin hingga terasa pahit.</span></span></h2> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small; font-weight: normal;"> Dan musalimah mengusap kepala anak yatim, maka menjadi rontoklah rambut kepala anak yatim tersebut.</span></span></h2> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small; font-weight: normal;"> Dan semua kejadian ini adalah bukti yang memperkuat kebohongan pegakuan menjadi nabi, rasul.</span></span></h2> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small; font-weight: normal;"> Sumber: Bahjatul wasail bi syarhi masail, Syaikh Muhammad nawawi albantani rahmatullohi alaih</span></span></h2> </div>

Mukjizat, Karomah, Ma’unah, Istidroj, serta Ihanah

NA: Mukjizat ialah perkara yang nampak yang bertentangan dengan kebiasaan (yaitu hal yang luar biasa yang terhadi melalui) tangan nabi at...

Baca selengkapnya »

Sepuluh Hijab

<div><br><h2>1. Hijab peniadaan dan penafian hakikat asma' serta sifat. Ini merupakan hijab yang paling tebal. Orang yang memiliki hijab ini tidak mempunyai kesiapan untuk mengetahui Allah dan sama sekali tidak sampai kepada Allah, sebagaimana batu yang tidak bisa naik ke atas.</h2><br><h2>2. Hijab syirik, yaitu membuat hati menyembah kepada selain Allah.</h2><br><h2>3. Hijab bid'ah yang bersifat perkataan, seperti hijab orang-orang yang mengikuti hawa nafsu dan berbagai macam perkataan yang batil lagi rusak.</h2><br><h2>  4. Hijab bid'ah yang bersifap ilmiah, seperti hijab para ahli thariqah yang melakukan bid'ah dalam perjalanannya kepada Allah.</h2><br><h2>  5. Hijab orang-orang yang melakukan </h2></div>

Sepuluh Hijab

1. Hijab peniadaan dan penafian hakikat asma' serta sifat. Ini merupakan hijab yang paling tebal. Orang yang memiliki hijab ini tidak me...

Baca selengkapnya »

Ada Wirid Karena Adanya Warid

<div><br><h3 style="text-align:justify;">Apabila engkau melihat seorang hamba yang diposisikan oleh Allah dalam</h3><br><h3 style="text-align:justify;">mengamalkan wirid, sementara begitu lama anugerah (seakan) tidak datang,</h3><br><h3 style="text-align:justify;">maka jangan anda meremehkannya terhadap apa yang sedang dianugerahkan</h3><br><h3 style="text-align:justify;">Allah padanya. Karena engkau tidak tahu tanda-tanda atau symbol kaum</h3><br><h3 style="text-align:justify;">ma'rifat, apalagi keagungan para pecinta Ilahi. Sebab kalau tidak ada</h3><br><h3 style="text-align:justify;">warid pasti tidak ada wirid.</h3></div>

Ada Wirid Karena Adanya Warid

Apabila engkau melihat seorang hamba yang diposisikan oleh Allah dalam mengamalkan wirid, sementara begitu lama anugerah (seakan) tidak data...

Baca selengkapnya »

Kisah Para Wali Abdal

<h3 style="text-align:justify;">Dikisahkan bahwa di suatu zaman pada masa dahulu ada seorang nelayan tua yang kehidupannya hanya menangkap ikan sambil bertasbih. Pekerjaannya itu dilakukan sehari-hari dengan istiqamah. Tiba-tiba ia di datangi oleh 39 orang berpakaian gamis dan jubah dengan menggunakan surban. Seorang pemimpin dari mereka langsung berkata kepada nelayan tua itu: “Kami dari para Wali Abdal ingin mencari (anggota) sahabat yang baru. Jumlah kami sebelumnya adalah 40 orang, tetapi setelah salah seorang di antara kami </h3>

Kisah Para Wali Abdal

Dikisahkan bahwa di suatu zaman pada masa dahulu ada seorang nelayan tua yang kehidupannya hanya menangkap ikan sambil bertasbih. Pekerjaann...

Baca selengkapnya »

Mengenal Hati

<h1><strong>MENGENAL HATI</strong></h1><br><h2><strong>(Fu`âd, Lubb, dan Qalb)</strong></h2><br><h2 style="text-align:justify;">Oleh: Dr.KH. Syarif, S.Ag.MA</h2><br><h2 style="text-align:justify;">Tulisan kali ini menyunting tiga terma yang dimuat teks-teks al-Qur`an yang selalu diartikan hati. Tiga term tersebut adalah “fu`âd, lubb/al-bâb, dan qalb”. Sebenarnya apa kepahaman yang dapat diambil darinya. Yang pasti tiga terma ini menunjukkan fungsi atau prilaku yang berbeda namun sesungunya ontologinya hanya satu. Signifikansi tulisan ini oleh karena nyaris semua amal ibadah yang diajarkan Islam menyangkut dan harus menjadi kinerja hati. Signifikansi pada konteks akhir ramadhan ini ialah berkaitan dengan ‘id al-fithri, kembali kepada fitrah. Jika ‘id berarti kembali, maka pertanyaannya, siapa yang kembali, kembali dari mana dan ke mana, mengapa harus kembali, kapan waktu kembali itu. Itu semua sangat terkait dengan </h2>

Mengenal Hati

MENGENAL HATI (Fu`âd, Lubb, dan Qalb) Oleh: Dr.KH. Syarif, S.Ag.MA Tulisan kali ini menyunting tiga terma yang dimuat teks-teks al-Qur`an ya...

Baca selengkapnya »

Dari Zuhud ke Tasawuf

<div><br><h1 style="text-align:center;"><strong>PENGANTAR</strong></h1><br><h2 style="text-align:justify;">Dari sekian banyak teori penelusuran etimologi ttg tasawuf, paling tidak ada dua teori yg umum disepakati para penulis tasawuf:</h2><br><h2 style="text-align:justify;">1. Tasawuf diambil dari kata <em>SHUF</em> yg berarti wol atau kain dari bahan bulu kasar, krn para sufi banyak yg suka memakai pakaian tersebut sebagai lambang kemiskinan dan kesederhanaan.</h2><br><h2 style="text-align:justify;">2. Dari kata <em>SHUFFAH</em> artinya pelana kuda yg dipergunakan para shahabat muhajirin sebagai bantal tidur di atas bangku batu di serambi Masjid Nabawi. dalam versi lain juga dimaknai serambi masjid.. Para shahabat muhajirin tsb juga diapanggil dengan sebutan <em>Ahlu Ash-Shuffah</em>.. (ensiklopedia Islam, juga terdapat dalam Ahmad Daudy, Kulilah Ilmu Tasawuf).</h2></div>

Dari Zuhud ke Tasawuf

PENGANTAR Dari sekian banyak teori penelusuran etimologi ttg tasawuf, paling tidak ada dua teori yg umum disepakati para penulis tasawuf: 1....

Baca selengkapnya »

Nafsu Muthma-innah

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <h1> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">I. PENDAHULUAN</span></span><span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;"> </span></span></h1> <h1 style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Manusia dalam hidupnya dibekali oleh Allah dengan akal, nafsu, qaib dan jiwa. Di antara keempat itu nafsu merupakan musuh terbesar manusia karena nafsu yang tidak terkendali membawa manusia dalam kesesatan dan jatuh lantah kenistaan. Orang-orang yang menapaki jalan Allah mengatakan bahwa nafsu insaniyah, merupakan penghalang bagi hati insani untuk mencapai Tuhannya. Namun tidak setiap nafsu berorientasi pada hal-hal negatif. Ada kalanya nafsu-nafsu insaniyah tersebut bisa dikendalikan sehingga membawa ketenangan dan ketentraman.</span></span></h1> <div style="text-align: justify;"> Dalam makalah ini akan dibahas mengenai nafsu yang memberi ketenangan dan ketentraman. Bagaimana karakteristik nafsu itu dan bagaimana upaya untuk mencapai derajat nafsu tersebut. Selanjutnya akan<span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">dijelaskan di dalam pembahasan.</span></span></div> <br /> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">II. PEMBAHASAN</span></span><br /> <span style="font-size: small;"><br /></span> <br /> <h2> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">A. Definisi Nafsu Muthmainnah</span></span></h2> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Muthmainnah adalah dorongan untuk berbuat kebaikan. <a href="http://nahdlatulaswaja.blogspot.com/2012/06/nafsu-muthma-innah.html">Nafsu yang merasa tenang </a>ketika menghadapi ke haribaan AllahSWT. Nafsu yang merasa tentram dengan mengingat-Nya. Nafsu yang senantiasa kembali (dengan bertobat) kepada-Nya. Nafsu yang senantiasa rindu untuk bertemu dengan-Nya dan nafsu yang merasa tentram, karena kedekatan dengan-Nya.[1]</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Allah SWT berfirman :</span></span><br /> <span style="font-size: small;"><br /></span> <br /> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Artinya : “Hai nafsu (jiwa) yang tenang,, kemablilah kepada Tuhanmu dengan hati yang puas lagi diridhai-Nya. Masuklah ke dalam golongan hamba-hamba-Ku, dan masuklah ke dalam surga-Ku”. (QS. Al-Fajr : 27 -30)</span></span></h2> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Ibnu Abbas r.a berkata : “<a href="http://nahdlatulaswaja.blogspot.com/2012/06/nafsu-muthma-innah.html"><b>Muthmainnah</b></a> artinya yang memberikan kebenaran”. Dan Qatadah berpendapat, “Hanyalah orang yang beriman, yang jiwanya tenang terhadap apa yang dijanjikan Allah “.[2]</span></span></h2> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Nafsu muthmainnah merupakan permualaan pencapaian derajat sufi atau wali. <a href="http://nahdlatulaswaja.blogspot.com/2012/06/nafsu-muthma-innah.html"><b>Nafsu muthmainnah</b></a> disebut dengan keadaan rohani. <b>Nafsu</b> ini merupakan tingkatan terakhir dari perkembangan nafsu manusia, yang menjadikan manusia itu bebas dari segala kelemahan.[3]</span></span></h2> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Berikut ini adalah beberapa pernyataan para syaikh thariqat yang telah dikemukakan berkenaan dengan nafsu yang tenang :</span></span></h2> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Ketika matahari kenikmatan dari Allah mencapai puncak langit petunjuk yang benar dan menyinari nafsu dengan cahaya ketuhanan.</span></span></h2> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Ketika nafsu yang memerintah terguncang dengan guncangan cinta kepada Allah yang tak tertahankan, maka dia berubah menjadi nafsu yang tenang.</span></span></h2> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Ketika nafsu yang penuh dengan penyesalan menjadi bersih dari kotoran dan penderitaan melalui bantuan penyesalan dan senantiasa mengingat Allah.</span></span></h2> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Ketika akar pertentangan dan keragu-raguan terputus dari nafsu, dia menjadi tentram dengan terlepasnya perselisihan dan hasutan dari hati dan tunduk terhadap pengaruh titah ketuhanan, yang dengannya keragua-raguan menjadi keridhaan dan menjadi dikenal dengan nafsu yang tenang.[4]</span></span></h2> <h2> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">B. Sifat Nafsu Muthmainnah</span></span></h2> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Hamba Tuhan yang sebenar-benarnya adalah mereka yang telah sampai ke peringkat nafsu muthmainnah. Orang yang telah mencapai nafsu tercermin pada perilaku dan raut mukanya. Ia tampak senang berisi penuh keceriaan dan bersabar diri serta menerima setiap cobaan dari Allah dengan lapang dada dan tawakal. Kepribadian yang demikian itu telah tampak sejak hatinya mengenal Asma Allah, sifat-sifat-Nya, Rasul-Nya, hari kiamat.[5]</span></span></h2> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Untuk lebih spesifiknya, sifat-sifat keruhanian yang timbul dari nafsu muthmainnah diantaranya adalah :</span></span></h2> <h2> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Tawakal</span></span></h2> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Orang yang mencapai nafsu muthmainnah senantiasa menyerahkan dirinya sepenuhnya kepada Allah. Ia sedikit pun tidak gundah, gelisah dan berputus asa bila tertimpa musibah, dan tidak pula terlalu bersuka cita bila mendapatkan kebahagiaan, sebab semuanya itu telah digariskan oleh Allah SWT sebelum musibah itu menimpa dirinya bahkan sebelum dirinya diciptakan.</span></span></h2> <h2> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Allah SWT berfirman :</span></span></h2> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Artinya : “Tidak ada satu musibah yang menimpa seorang, kecuali dengan izin Allah. Dan barang siapa beriman kepada Allah, niscaya Dia akan memberi petunjuk kepada hatinya”. (QS. At-Taghaabun : 11)</span></span></h2> <h2> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Kuat beramal</span></span></h2> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Ia selalu merasa rindu untuk berbuat kebaikan (muthmainnah insan) yakni rasa tentram ketika melaksanakan perintah Allah dengan hati yang ikhlas dan tulus. Ia tidak melaksanakan perintah Allah atas dasar kemauan hawa nafsunya sendiri atau bertaklid secara buta. Ia tidak menyediakan ruang hatinya bagi suatu keraguan (syubhat) yang dapat mempengaruhi berita-berita dari Allah, Atau syubhat yang dapat menghalangi jalan menuju perintah-Nya.</span></span></h2> <h2> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Kekal mengerjakan sholat</span></span></h2> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Orang yang telah mencapai martabat ini senantiasa menunggu datangnya waktu untuk beribadah kepada Allah. Mereka ini disebut sebagai penggembala matahari karena senantiasa menunggu waktu sholat.</span></span></h2> <h2> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Takut dengan dosa</span></span></h2> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Bagi orang yang telah mencapai nafsu muthmainnah, ia selalu gelisah terhadap perbuatannya yang buruk. Walaupun pebuatan buruk yang kecil, tetapi sudah dianggapnya besar, seolah-olah dosa yang diakibatkan dari perbuatanya itu bagaikan gunung yang siap menimpa kepalanya. Dengan tenang ia segera bertobat kepada Allah.</span></span></h2> <h2> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Menghargai dan menghormati waktu</span></span></h2> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Baginya, waktu adalah modal dasar kebahagiaan. Ia akan menjadi orang yang menghemat waktu, menggunakan waktu seefisien mungkin dan seefektif mungkin dan menggunakan lebih banyak waktu untuk mendekatkan diri kepada Allah.</span></span></h2> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Tentunya masih banyak sifat mulia lain yang timbul dari nafsu muthmainnah. Yang pokok dari semua itu adalah Yaqadzah yang merupakan titik awal dari tingkatan nafsu muthmainah yakni kesadaran jiwa yang tinggi dan respektif terhadap setiap gejolak-gejolak jiwanya, yang akan menyingkap tabir kealpaan hatinya selama bertahun-tahun, dan menyinarinya dengan pantulan cahaya surgawi.[6]</span></span></h2> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Setelah mencapai klimaks kesadaran seperti itu, ia seakan melihat apa yang telah disediakan roda kehidupan ini, tanpa memberi kesempatan terhadap mereka yang ingin memperbaiki kesalahan-kesalahannya. Di saat kesadaran ini timbul, ia akan bangkit dan berkata :</span></span></h2> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Artinya : “…Aku menyesal atas kelalaianku dalam (menunaikan) kewajiban terhadap Allah”. (QS. Az-Zumar : 56)[7]</span></span></h2> <h2> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">C. Cara Mencapai Nafsu Muthmainah</span></span></h2> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Manusia akan mencapai martabat nafsu muthamainnah setelah ia bisa mengalahkan nafsu yang memerintah, yang menyuruh seseorang melakukan segala bnetuk kejahatan yakni nafsu ammarah. Sesuatu yang dirasa paling berat oleh nafsu muthmainnah ialah melepaskan amal-amal perbuatan dari jeratan dan belenggu setan serta nafsu ammarah. Nafsu ammarah selalu berdiri tegak di hadapan nafsu muthmainnah, sehingga setiap kali nafsu muthmainnah datang membawa kebaikan, maka datanglah nafsu ammarah dengan membawa kejahatan sebagai tandingannya.[8]</span></span></h2> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Untuk dapat mengalahkan nafsu ammarah maka manusia bermujahadah yakni berjuang memerangi nafsu tersebut melalui pengendalian semua keinginan-keinginan nafsu ammarah harus dilawan dengan takwa dan kebaikan. Jika nafsu ammarah diibaratkan kuda banal, maka para ulama mengataka ada tiga cara melawannya, yakni :</span></span></h2> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">1) Mengekang keinginan, sebab, binatang binal akan lemah bila dikurangi makannya.</span></span></h2> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">2) Dibebani dengan beribadah, sebab keledai pun jika ditambah bebannya dan dikurangi makannya akan tunduk dan menurut.</span></span></h2> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">3) Berdoa dan memohon pertolongan Allah.</span></span></h2> <h2> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Nabi Yusuf a.s mengatakan bahwa :</span></span></h2> <h2 style="text-align: center;"> <span style="font-size: large; font-weight: normal;">اِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّواءِ اِلاَّمَارَحِمَ رَبِى</span></h2> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Artinya : “Sesungguhnya nafsu itu selalu menyuruh pada kejahatan kecuali nafsu yang di beri rakhmat oleh Tuhanku” (Q.S Yusuf : 33).[9]</span></span></h2> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Selain cara yang telah diugkapkan para ulama di atas, di bawah ini dijelaskan tahapan-tahapan yang dapat dilakukan manusia untuk bermujahadah diri melawan nafsu ammarah sehingga dapat mencapai dapat mencapai derajat nafsu muthmainnah.</span></span></h2> <h2> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Perenungan (Tafakur)</span></span></h2> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Langkah petama dan terutama untuk berjuang melawan nafsu ammarah, dan kemudian berjalan menuju Allah, adalah tafakur (perenungan diri). Di sini tafakur digunakan dalam arti meluangkan waktu, betapapun sedikitnya, untuk merenung tentang tuga-tugas manusia terhadap pencipta dan penguasaanya. Jika direnungkan dengan akal sesaat, maka akan dipahami bahwa tujuan dari seluruh rahmat dan anugerah yang ditanamkan dalam diri manusia bukan sekedar melayani eksistensi hewani dan memuaskan nafsu manusia, tetapi lebih unggul dan lebih tinggi yakni menilai dirinya dan merasa sedih atas ketidakberdayaannya.</span></span></h2> <h2> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Tekad atau kehendak (‘Azim) dan kesungguhan</span></span></h2> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Langkah berikutnya untuk mencapai kemajuan ruaniah adalah kehendak dan kesugguhan adalah esensi kemanusiaan dan kriteria kebebasan masing-masing manusia.</span></span></h2> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Kesungguhan yang diperlukan untuk tahap ini sama dengan meletakkan fondasi untuk hidup yang baik, sebuah kesungguhan untuk membersihkan diri dari dosa dan melaksanakan seluruh kewajiban dan sebuah kesugguhan untuk besikap sebagaimana seharusnya sikap manusia yang berakal dan beribadah sesuai dengan aturan hukum agama.</span></span></h2> <h2> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Pengkondisian Diri (Musyarathah)</span></span></h2> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Pengkondisian diri berarti mengikatkan diri dengan ketetapan hati untuk tidak melakukan apapun yang bertentangan dengan perintah Allah. Ini disebut nusyarathah, seperti “Aku tidak akan melanggar hukum Allah hari ini”. Dan amat mudah memaksakan diri untuk mematuhi janji seperti itu untuk satu hari. Cobalah untuk bersungguh-sugguh, patuhilah dengan kemauan dirimu sendiri, dan lakukanlah dan kau akan melihat betapa mudahnya tugas ini.</span></span></h2> <h2> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Menjaga Diri Keburukan (Muraqabah)</span></span></h2> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Muraqabah dapat dilakukan dengan menyadarkan diri bahwa setiap muncul pikiran untuk melanggar perintah-Nya, ia harus mengetahui bahwa pikiran itu ditanamkan kedalam pikirannya oleh iblis dan sekutunya, yang akan menggoyahkan kesungguhannya. Maka yang harus dilakukan manusia untuk mengutuk iblis adalah mencari perlindungan dari Allah dan memusnahkan seluruh pikiran keji itu dari hatinya.</span></span></h2> <h2> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Mengingat Allah (Tadzakkur)</span></span></h2> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Mengingat Allah dapat dilakukan dengan mengucap dzikir, nama-nama dan sifat-sifat Alalh setiap saat. Selain itu mengingat Allah juga dapat dilakukan dengan mengingat seluruh rahmat yang telah dianugerahkan-Nya kepada manusia serta mensyukuri segala yang telah diberikan kepada kita.[10]</span></span></h2> <h1> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">III. PENUTUP</span></span></h1> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Nafsu muthmainnah merupakan nafsu yang tenang, yang merasa tentram dengan mengingat-Nya dan senantiasa rindu dengan-Nya. Karakteristik nafsu ini selalu membawa dan mendorong untuk berbuat kebaikan dan mendekati-Nya. Banyak cara dapat dilakukan untuk mencapai derajat nafsu ini dari yang paling rendah yakni merenung hingga selalu mengingat Allah.</span></span></h2> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Dengan adanya makalah ini diharapkan para pembaca dapat mengendalikan nafsu-nafsu ammarah yang ada pada dirinya sehinga bisa mencapai ketentraman dan kemabali kepada-Nya dengan nafsu yang tenang. Tentuya masih ada kekurangan-keurangan dalam makalah ini, oleh karena itu kritik dan saran yang konstruktif sangat diharapkan oleh penulis.</span></span></h2> <span style="font-size: small;"><br /></span> <span style="font-size: x-small;">DAFTAR PUSTAKA</span><br /> <span style="font-size: x-small;"><br /></span> <span style="font-size: x-small;">Abidin, Zainal, dkk, Empat Puluh Hadits : Telaah Imam Khomeini</span><br /> <span style="font-size: x-small;"><br /></span> <span style="font-size: x-small;">Al-Ghazali, Imam, 1995, Minhajul Abidin, Tejemah Abdul Hiyadah, Petunjuk Ahli Ibadah, Mutiara Ilmu, Surabaya</span><br /> <span style="font-size: x-small;"><br /></span> <span style="font-size: x-small;">Faried,Ahmad, 1999, Menyusikan Jiwa : Konsep Ulama Salaf, Risalah Gusti,</span><br /> <span style="font-size: x-small;"><br /></span> <span style="font-size: x-small;">http://dyanswan.blogspot.com , Matabat Nafsu Para Ulama Tasawuf, 28 April 2009</span><br /> <span style="font-size: x-small;"><br /></span> <span style="font-size: x-small;">Nurbakshyi, Javad, Psycology Of Sufism, (Del wa Nafs), Terjemahan Psikologi Sufi, Arif rakhmat, Fajar,Pustaka baru , Yogyakarta, 1988</span><br /> <span style="font-size: x-small;"><br /></span> <span style="font-size: x-small;">Takariawan Cahyadi dan Ghazali Mukri, Kitan Tazkiyah : Metode Pembersih Hati Aktivis dakwah, Erta Intermedia, Solo, 2005</span><br /> <span style="font-size: x-small;"><br /></span> <span style="font-size: x-small;">[1] Cahyadi Takariawan, dan Ghazali Mukri, Kitan Tazkiyah : Metode Pembersih Hati Aktivis dakwah, Erta Intermedia, Solo, 2005, Hlm. 161</span><br /> <span style="font-size: x-small;"><br /></span> <span style="font-size: x-small;">[2] Ahmad Faried, Menyusikan Jiwa : Konsep Ulama Salaf, Risalah Gusti, 1999, Hlm. 71</span><br /> <span style="font-size: x-small;"><br /></span> <span style="font-size: x-small;">[3] http://dyanswan.blogspot.com , Matabat Nafsu Para Ulama Tasawuf, 28 April 2009</span><br /> <span style="font-size: x-small;"><br /></span> <span style="font-size: x-small;">[4] Javad Nurbakshyi, Psycology Of Sufism, (Del wa Nafs), Terjemahan Psikologi Sufi, Arif Rakhmat, Fajar, Pustaka baru , Yogyakarta, 1988, hlm. 113</span><br /> <span style="font-size: x-small;"><br /></span> <span style="font-size: x-small;">[5] Ahmad Faried, Op.Cit, Hlm. 72</span><br /> <span style="font-size: x-small;"><br /></span> <span style="font-size: x-small;">[6] Ahmad Faied, Op.Cit, Hlm. 76</span><br /> <span style="font-size: x-small;"><br /></span> <span style="font-size: x-small;">[7] Cahyadi Takariawan, dan Ghazali Mukri, Op. Cit, Hlm. 163</span><br /> <span style="font-size: x-small;"><br /></span> <span style="font-size: x-small;">[8] Ahmad Faried, Op.Cit, Hlm. 78</span><br /> <span style="font-size: x-small;"><br /></span> <span style="font-size: x-small;">[9] Imam Al-Ghazali, Minhajul Abidin, Tejemah Abdul Hiyadah, Petunjuk Ahli Ibadah, Mutiara Ilmu, Surabaya, 1995, Hlm. 119</span><br /> <span style="font-size: x-small;"><br /></span> <span style="font-size: x-small;">[10] Zainal Abidin, dkk, Empat Puluh Hadits : Telaah Imam Khomeini, Hlm. 12-19</span></div>

Nafsu Muthma-innah

I. PENDAHULUAN   Manusia dalam hidupnya dibekali oleh Allah dengan akal, nafsu, qaib dan jiwa. Di antara keempat itu nafsu merupakan mus...

Baca selengkapnya »